🌦️ Avec Eux Les Murs Ont La Parole

Desmessages pour les jours à venir On écrit sur les murs à l‘encre de nos veines On dessine tout ce que l’on voudrait dire On écrit sur les murs la force de nos rêves Nos espoirs en forme

. Parole incarnée, au plus profond de nous-mêmes, sur nos lèvres et dans notre cœur…..une parole à mettre en pratique…. et quand le religieux passe à côté de la vie, aimons nos ennemis et laissons-nous aimer par vous connecter à la rencontre autour de la Parole, ce dimanche 11 h, cliquez ici ID de réunion 954 7053 6952Code secret 015288 Entrée en prière L’auvergnat de Georges Brassens Accueil Bonjour à toutes et à tous,Oui nous voici dispersés pour l’été, plus d’école, plus d’examens pour nos jeunes, c’est la belle vie en à tous les participants de la préparation à ce partage, nous étions une petite dizaine. Léclatement de la communauté ne nous empêche pas de nous retrouver en Zoom, pendant que certains sont en Rando-Célé dans les jardins du château de Versailles. Ils sont de tout cœur avec nous puisque nous avons préparé ensemble ce partage et que certains textes sont en commun. C’est cela faire temps estival, propice à la réflexion, nous met avec les textes de ce dimanche en face d’un Évangile connu de tous et qui fait les beaux jours du catéchisme Le bon samaritain ». Mais nous, comment le voyons-nous ?Quand quelques-uns sont réunis en mon nom, disait Jésus, je suis au milieu d’eux. Au nom du Père, du Fils et de l’Esprit Saint. Bernard R. 📖 Lecture du Deutéronome Dt 30, 10-14 Moïse disait au peuple Écoute la voix du Seigneur ton Dieu, en observant ses commandements et ses décrets inscrits dans ce livre de la Loi, et reviens au Seigneur ton Dieu de tout ton cœur et de toute ton âme. Car cette loi que je te prescris aujourd’hui n’est pas au-dessus de tes forces, ni hors de ton atteinte. Elle n’est pas dans les cieux, pour que tu dises Qui montera aux cieux nous la chercher ? Qui nous la fera entendre, afin que nous la mettions en pratique ?’ Elle n’est pas au-delà des mers, pour que tu dises Qui se rendra au-delà des mers nous la chercher ? Qui nous la fera entendre, afin que nous la mettions en pratique ?’ Elle est tout près de toi, cette Parole, elle est dans ta bouche et dans ton cœur, afin que tu la mettes en pratique. » Résonance Nous avons été frappés lundi dernier par la hardiesse, par la jeunesse de ces versets de l’Ancien Testament. Ils ont été choisis dans le Deutéronome, cette seconde Loi faite des discours de Moïse au terme de sa vie, après qu’il a détruit les premières tables de pierre. Ces versets sont portés par un mouvement, un souffle qui bouscule on se demande si les décrets de la Loi » sont toujours dans les cieux » ? Seraient-ils descendus sur terre ? tout proches ? ils ne sont donc pas au-dessus de nos forces » ! Quel encouragement ! quelle libération !Ainsi nous lisons aujourd’hui un texte très ancien devenu Parole » Comment lis-tu ?», demande Jésus au docteur de la Loi . Et le mouvement ne s’arrête pas là Elle est tout près de toi cette Parole» oui, mais pas à côté de toi, pas à l’extérieur, elle est dans ta bouche », Dieu parlerait-il par notre bouche ? Enfin, elle est au plus secret de nous-mêmes dans ton cœur ». Incarnation .Cependant, tout ce mouvement d’intériorisation est accompagné d’un appel à sortir de soi, à ne pas garder pour soi l’héritage de la Parole de vie. Mettre en pratique » l’expression est répétée trois fois de suite, deux fois attribuée au peuple afin que nous la mettions en pratique », puis à Moïse afin que tu la mettes en pratique ».Et la parabole du Samaritain, dans l’Évangile de ce même dimanche, en offre un bel exemple un accidenté de la route, des passants indifférents, un étranger compatissant. Sans souci des règlements, des décrets, sans belles paroles, il s’est engagé dans une action durable », comme on dit aujourd’hui. Pas besoin de monter aux cieux ou de traverser les mers. Fais de même » nous dit Jésus. Jean V. Méditation en musique John Coltrane Naima Fais de même – Photo Jasmine Waheed Unsplash . 📖 Évangile de Jésus-Christ selon Luc Lc 10, 25-37 En ce temps-là, un docteur de la Loi se leva et mit Jésus à l’épreuve en disant Maître, que dois-je faire pour avoir en héritage la vie éternelle ? » Jésus lui demanda dans la Loi, qu’y a-t-il écrit ? Et comment lis-tu ? » L’autre répondit Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de toute ton intelligence, et ton prochain comme toi-même. » Jésus lui dit Tu as répondu correctement. Fais ainsi et tu vivras. » Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus Et qui est mon prochain ? » Jésus reprit la parole un homme descendait de Jérusalem à Jéricho, et il tomba sur des bandits ; ceux-ci, après l’avoir dépouillé et roué de coups, s’en allèrent, le laissant à moitié mort. Par hasard, un prêtre descendait par ce chemin ; il le vit et passa de l’autre côté. De même, un lévite arriva à cet endroit ; il le vit et passa de l’autre côté. Mais un Samaritain, qui était en route, arriva près de lui ; il le vit et fut saisi de compassion. Il s’approcha, et pansa ses blessures en y versant de l’huile et du vin ; puis il le chargea sur sa propre monture, le conduisit dans une auberge et prit soin de lui. Le lendemain, il sortit deux pièces d’argent, et les donna à l’aubergiste, en lui disant Prends soin de lui ; tout ce que tu auras dépensé en plus, je te le rendrai quand je repasserai. » Lequel des trois, à ton avis, a été le prochain de l’homme tombé aux mains des bandits ? » Le docteur de la Loi répondit Celui qui a fait preuve de pitié envers lui. » Jésus lui dit Va, et toi aussi, fais de même. » Résonance En écho, avec la dernière phrase du Deutéronome, voici qu’il est question de la parabole du Bon de la Parole de Dieu qui est dans notre bouche, dans notre cœur, pour s’en du prochain, qui nourrit l’autre et le remet dans la cette histoire, plusieurs personnages, plusieurs sommes-nous ?Un peu des trois…peut être…L’étranger, celui qui vient de loin, un inconnu. Il a vu, sans doute inspiré par l’Esprit, il s’est approché, a pris soin de l’autre. Il fait le nécessaire, il passe, sans faire de voyons-nous toujours, quand il traverse notre vie. L’entendons-nous, accueillons-nous son message?Le prochain est aussi celui qui est proche dans notre vie quotidienne, dans nos amitiés. Prenons-nous en soin ?Le prochain… Nous-mêmes. Quand tout va mal, dans le désarroi, qui va venir à notre secours ? Qui va nous sauver de là ? Nous sommes démunis, dans le vide de nous-mêmes, au ras du sol. Situation de celui ou de celle qui a besoin et non qui cette situation apparaît notre faiblesse, c’est là que Dieu va venir nous de Dieu, alors. Proximité aussi avec d’autres, comme nous, en demande. Une bonne expérience qui nous rend proches les uns des autres, que nous pourrons mieux les obscurités traversées, s’aider à découvrir les miettes de lumière des autres reçu une photo qui représente 3 personnes deux hommes le grand-père et le fils debout, s’appuyant l’un contre l’autre, le plus jeune porte sur ses épaules sa petite fille de deux ans. Qui soutient l’autre, qui apporte à l’autre ? Nul ne le sait, et c’est une bonne dans la fraternité, la parole de Dieu est dans leur cœur, c’est la vie. Jacqueline C. Temps de partage Mon prochain est celui dont je me fais proche. Quelle expérience en ai-je ? Méditation en musique Mozart Quartet à cordes N°19 en do Majeur, K. 465 Dissonance » . Chant Écoute la voix du Seigneur Photo by Kristina Flour on Unsplash Paroles D. Rimaud – Musique J. BerthierÉcoute la voix du Seigneur,Prête l’oreille de ton cœur,Qui que tu sois, ton Dieu t’appelle,Qui que tu sois, il est ton père,Toi qui aimes la vie, ô toi qui veux le bonheur,Réponds en fidèle ouvrier de sa très douce volonté,Réponds en fidèle ouvrier de l’évangile et de sa paix. Écoute la voix du Seigneur, Prête l’oreille de ton cœur, Tu entendras que Dieu fait grâce, Tu entendras l’esprit d’audace, Toi qui aimes la vie, ô toi qui veux le bonheur, Réponds en fidèle ouvrier de sa très douce volonté, Réponds en fidèle ouvrier de l’évangile et de sa paix. Écoute la voix du Seigneur,Prête l’oreille de ton cœur,Tu entendras grandir l’Église,Tu entendras sa paix promise,Toi qui aimes la vie, ô toi qui veux le bonheur,Réponds en fidèle ouvrier de sa très douce volonté,Réponds en fidèle ouvrier de l’évangile et de sa paix. . . Quelles intentions de prière avez-vous le désir de confier à la communauté ? ♫ Refrain Ubi caritas et amor Notre Père Photo Shane Rounce Unsplash Prière et bénédiction finale Troisjours durant, les murs des Bouffes du Nord, qui n’ont pas la mémoire courte, nous ont parlé. « Les murs parlent, échos d’un travail » était le titre de cette manifestation sans Longtemps, enseigner » n’a pas été synonyme de faire la classe ». Les élèves sont désormais habitués à passer leurs journées entre quatre murs, mais lesquels ? Devenu bâtiment spécifique, l’édifice scolaire a revêtu une fonction politique, sociale et pédagogique. Si la pierre semble défier le temps, la massification scolaire, le renouvellement de la pédagogie, les TICE – ainsi que la décentralisation en France – font changer l’école et donc l’espace scolaire. Ce dossier du service Veille et Analyses n° 75 de mai 2012, proposé par Marie Musset, s’intéresse aux interrogations les plus récentes – et partagées par la plupart des pays- concernant l’architecture scolaire et sa mutation en espace d’apprentissage » associant une réflexion sur l’espace à l’intégration pédagogique des ressources électroniques et à la prise en compte de la vision holistique de l’apprentissage. Il faut dans ce cadre souligner l’intérêt de rechercher un langage commun entre usagers élèves, enseignants, personnel éducatif, parents architectes et maîtres d’ouvrage. En effet l’urbanisme ni l’architecture ne sont être au centre de la réflexion ce qui est premier pour les éducateurs et les décideurs, c’est l’élève et sa réussite. Navigation des articles Vousserez alors mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie et jusqu’aux extrémités de la terre » (Ac 1, 8). C’est le mandat missionnaire que le Ressuscité laisse à ses disciples, mandat adressé à tous les disciples, de tous les temps. Ce mandat a une dimension universelle, les disciples sont envoyés « à toutes En 2018, 187 000 mineurs et jeunes majeurs étaient pris en charge par les services de l’Aide sociale à l’enfance. Leur placement est motivé par la nécessité de les protéger de la violence familiale ou de pallier la défaillance ou l’absence des parents. Dans le cadre d’une recherche sur l’accès à l’autonomie de ces jeunes, nous avons mené des entretiens auprès d’une centaine d’entre eux dans la période qui suit leur sortie de placement. Lors de ces échanges, environ un jeune sur trois a évoqué de façon spontanée des faits s’apparentant à de la violence lors du placement. À partir d’un document de travail publié par l’Ined, nous proposons de dresser un état des lieux de cette violence en tentant d’analyser les rapports sociaux conduisant à ces situations. Les témoignages laissent apparaître deux grandes familles de violences les violences survenant dans les interactions personnelles que les jeunes ont au quotidien, et celles qui sont liées aux politiques publiques et au fonctionnement de l’institution. En famille d’accueil et en foyer Certaines violences se logent dans les interactions des jeunes enquêtés avec les acteurs institutionnels ou leurs pairs, c’est-à-dire les autres jeunes placés. Elles sont les plus faciles à repérer car elles mettent en jeu un acteur clairement identifiable un membre de la famille d’accueil, un autre jeune, un éducateur, etc. Elles s’expriment le plus fortement dans le huis clos des familles d’accueil, configurations qui rendent difficiles l’expression de la souffrance et la dénonciation de la situation. La violence est plus souvent psychologique dévalorisation, dénigrement, manque d’affection… que physique et peut s’exercer durant de longues années. Parfois, les familles d’accueil font sentir aux jeunes qu’elles ne les prennent en charge que pour des raisons financières. Ceux qui sont issus de l’immigration doivent quant à eux affronter des discriminations et des propos racistes. Les mauvais traitements peuvent aussi s’apparenter à des pratiques d’exploitation, comme en témoigne Rosie On se lève à 7 heures du matin. On commence à faire le ménage, on fait, on était comme des servantes quoi. […] Elle était là à donner des ordres “Faites cela, faites ceci, faites ça !” Le matin on déjeunait pas, à midi, on attendait le reste de ses enfants pour manger. Quand il pleuvait, elle nous mettait dehors. […] Sur le canapé, on n’a pas le droit de s’asseoir dessus, on passait toute la journée debout. Quel que soit le type de violence subie, la principale difficulté aux yeux des jeunes réside dans l’impossibilité d’exprimer les problèmes. Émilie a eu une très mauvaise expérience dans une famille d’accueil. Selon elle, tout se passait mal dans la deuxième famille d’accueil » sans qu’elle n’ait jamais l’occasion d’exprimer les problèmes Je n’ai eu qu’une visite en l’espace de 5 ans, c’est pas normal […] C’est comme si j’avais été abandonnée […] Je n’avais pas de lieux pour parler de ce qui n’allait pas. Le foyer, lieu d’accueil privilégié de l’adolescence, est quant à lui davantage la scène d’une agressivité au quotidien entre jeunes pris en charge. Le combat de Perrine Goulet pour les enfants placés Brut, 2019. Cette cohabitation avec la violence ordinaire peut être mal vécue mais, pour la plupart des enquêtés, tant qu’ils ne se sentent pas directement visés, que l’équipe éducative réussit à contenir les débordements et qu’ils sont parvenus à faire leur place en ayant construit des relations suffisamment fortes avec un groupe de pairs, la vie en collectivité leur laisse plutôt de bons souvenirs. Les scènes de violences sont relativisées au regard de leur parcours antérieur, déjà fortement empreint de violence, ou mises en balance avec les moments positifs. Relevons que parmi toutes ces souffrances, la parole autour des violences sexuelles commise lors d’un placement reste encore très difficile à aborder et peine à être entendue. Que les auteurs soient des professionnels, conjoints de professionnels ou jeunes pairs, les victimes se heurtent systématiquement à un défaut de reconnaissance qui conduit à un manque de soutien dans les démarches pour porter plainte. Du placement à la majorité Un autre type de violences résulte d’agents dits de seconde ligne » juges des enfants, inspecteurs de l’enfance et référents ASE et donc moins identifiables par les jeunes. Ces acteurs exercent dans le cadre contraignant des politiques publiques dont les orientations ont des conséquences directes sur l’existence des jeunes. Plusieurs moments apparaissent particulièrement propices à la naissance d’une souffrance. Tout d’abord, l’entrée en placement lorsque l’enfant n’a pas été associé aux décisions qui le concernent. Certains jeunes témoignent du choc du premier placement et des répercussions sur la suite de leur prise en charge, comme Jessica Sur le coup c’est très difficile, hein. À 6 ans quand on vient vous chercher, que c’est pas prévu, on vous emmène dans un endroit que vous connaissez pas, avec des gens que vous connaissez pas… […] Le seul souvenir que j’ai, c’est de dire à ma mère maman on m’amène en prison ». La sortie de l’Aide sociale à l’enfance constitue également un moment particulièrement sensible. Dans un contexte de restriction budgétaire, les travailleurs sociaux sont incités à pousser les jeunes à quitter rapidement l’ASE. À 18 ans, un enfant placé se retrouve livré à lui-même » La Croix, 2018. Cette situation est à l’origine d’une grande anxiété chez les jeunes qui savent qu’ils devront quitter la structure qui les héberge à leur majorité ou à 21 ans dans le meilleur des cas et qui redoutent de se retrouver à la rue. Ils vivent alors la perspective de la sortie de l’ASE comme une expulsion programmée ». En particulier, le passage à la majorité marque une rupture dans la prise en charge puisque celle-ci cesse d’être un droit dans le cadre d’un éventuel contrat jeune majeur – ceux qui sont engagés dans une démarche d’insertion études, formation professionnelle, recherche d’emploi… peuvent demander la prolongation de l’aide en adhérant à un projet » visant à les rendre autonomes au plus vite. Nadjela, qui était en foyer de jeunes travailleurs avant sa sortie, témoigne de la violence du tournant qu’implique le passage à la majorité Quand tu deviens majeur, couteau dans le dos. C’est tout. Quand t’es mineur, c’est joli, et quand tu deviens majeur tout est moche. Mineur c’est beau et majeur c’est la catastrophe. Il y a plus d’obligation. Ils te le disent hein ! “Dix-huit ans, t’as plus d’obligation, on n’est pas obligé de te garder, on peut te mettre à la rue. T’es considéré comme majeur en France”. Ah, ils te le disent “T’es considéré comme majeur, t’es dehors”. Cette pression à la sortie peut aboutir à des mises à la porte aux conséquences désastreuses pour les jeunes qui ne disposent pas d’un entourage pour les accueillir. Manque d’espaces d’expression La violence institutionnelle forme donc un continuum allant de violences graves à d’autres moins visibles, en apparence mineures, mais qui n’en sont pas moins à l’origine de ruptures et de douleurs. Cette violence subie entre les murs de l’institution se cumule aux autres formes de violences vécues fréquemment par les jeunes placés violences familiales, violences entre jeunes dans les quartiers et violences sociales » précarité économique, discriminations, épisodes à la rue…. Parfois, les violences sont le fait des acteurs institutionnels dits de première ligne » familles d’accueil, éducateurs, parfois elles relèvent de tensions entre pairs et parfois encore elles sont la conséquence d’une organisation liée aux décisions d’acteurs de seconde ligne » décideurs politiques, juges, acteurs administratifs…. Enfants placés les sacrifiés de la République 2019 – CAPA, 30 ans d’histoires. Ces trois niveaux sont enchevêtrés et les violences entre individus sont indirectement le produit de défauts organisationnels le manque de suivi ou de contrôle des lieux de placement est par exemple en cause. Ainsi, une partie de la violence tient à des politiques publiques trop peu ambitieuses et restrictives sur le plan budgétaire. Tout en construisant une politique de prévention des violences institutionnelles plus efficace, il est essentiel de donner aux jeunes placés des possibilités d’expression. La violence la plus difficile à endurer est celle qui se heurte à des portes fermées, sans partage ni reconnaissance par un tiers, ou sans aucune réponse adéquate à celle-ci. Isabelle Lacroix, sociologue, Chercheuse associée INJEP; laboratoire Printemps-Université Versailles-Saint-Quentin/Paris-Saclay, université de Versailles Saint-Quentin-en-Yvelines UVSQ – université Paris-Saclay ; Isabelle Frechon, socio-démographe, chargée de recherche CNRS, université de Versailles Saint-Quentin-en-Yvelines UVSQ – université Paris-Saclay ; Pascale Dietrich, chargée de recherche, Institut national d’études démographiques Ined et Sarra Chaieb, chercheuse en sociologie, université Sorbonne Paris Nord Cet article est republié à partir de The Conversation sous licence Creative Commons. Lire l’article original.

LESMURS ONT LA PAROLE 483869160 (FRETIN - 59273) : SIREN, SIRET, APE/NAF, RCS, TVA intracommunautaire, dirigeants, données financières, statuts, actionnaires - Entreprise radiée

Œuvre étudiée Établissements Compte rendu et médiation Œuvre étudiée Reconstitution de la Tutela, Vieux-la-Romaine Calvados © Arnaud Poirier - Arpanum Tutela Inconnu Statue en Calcaire de Caen Vieux, Maison au Grand Péristyle, période gallo-romaine. Divinité protectrice de la ville antique d'Aregenua, la Tutela adopte les traits d'une femme du Ier siècle après Sa coiffure est composée de deux bandeaux de mèches ondées partant du sommet du front et se rejoignant derrière le crâne pour former un chignon. C'est une coiffure très prisée des Romaines de haut rang de l'époque augustéenne 27 av. à 14 ap. Sa couronne est munie de quatre tours Établissements Collège Jacques Prévert ROUTE DE LIEURY 49 14170 Saint-Pierre-sur-Dives 02 31 20 84 70

En 2016, les membres de l’amicale bouliste nous ont contactés pour nous proposer d’embellir les murs de leur terrain de pétanque », explique Lise Deparis, animatrice responsable du local Yannick Noah Durée 0333 Auteur Grand Corps MaladeCompositeur Jean-Louis Aubert Paroles Y a un mur devant nous Qui empêche de passer Y a plein d'envie derrière Mais comment avancer Les sourires les soleils Sont tout prés on sait bien Mais ya un mur devant Qui nous empêche de voir plus loin Ce mur est fabriqué de façon colérique Et de refrains plombants De discours médiatiques Un mur de pessimisme Et de morosité Moi c'est ce qu'il y a derrière Que j'ai envie de visiter On va franchir les murs On est bien plus grand qu'eux On va gagner c'est sur Je veux tu veux on peut On abattra ces murs Qui nous gâchent et nous freinent On va y aller j't'assure La vie en vaut la peine Gardons la décence pour ceux Qui ont vraiment froid Les râleurs les plus durs Sont pas ceux que l'on croit Le mur de l'alarmisme Nous fait nous sentir seuls On n'a qu'une vie elle est courte Pas le temps de faire la gueule On va franchir les murs On est bien plus grand qu'eux On va gagner c'est sur Je veux tu veux on peut On abattra ces murs Qui nous gâchent et nous freinent On va y aller j't'assure La vie en vaut la peine Je veux tu veux on peut Je veux tu veux on peut Je veux tu veux on peut On a les cartes en main Alors qu'est-ce que l'on craint Si on s'y met ensemble On retrouvera l'entrain On doit pas accepter Qu'un simple mur nous arrête Abattons ces barrières Elles sont seulement dans nos têtes On va franchir les murs On est bien plus grand qu'eux On va gagner c'est sur Je veux tu veux on peut On abattra ces murs Qui nous gâchent et nous freinent On va y aller j't'assure La vie en vaut la peine Je veux tu veux on peut Je veux tu veux on peut Je veux tu veux on peut Je veux tu veux on peut Je veux tu veux on peut Je veux tu veux on peut On peut on peut on peut

Donnerla parole aux œuvres via les élèves et les artistes, donner la parole aux élèves et aux artistes via les œuvres. Projet en 3 parties organisé dans le cadre d’un EPI avec le Collège

De retour de Dijon, où je m’étais rendu pour raisons professionnelles, en traversant l’un de ces villages dans lesquels deux maisons sur trois restent volets fermés et portent au cou une pancarte A VENDRE », une inscription tracée à la bombe à peinture sur l’un de ces murs sans vie a éveillé mon attention. Elle avait le charme grinçant des expressions à double sens La campagne nous gagne! » A vrai dire la campagne, au vu de l’état des maisons et des lieux traversés semblait plutôt dans un tel d’état d’abandon, qu’on se demandait si c’était l’expression enjouée d’un sentiment partagé de retour enthousiaste à la terre ou l’expression immédiate d’une crise touchant les périphéries des grandes villes et les espaces ruraux trop éloignés de ces dernières. Ou même peut-être s’il s’agissait de jeter un regard ironique sur la campagne électorale de 2012. Les murs ont la parole, même quand il n’y a plus personne pour lire les textes qu’ils portent. J’ai immédiatement pensé à ces quelques expressions murales que j’avais vues la semaine antérieure à Barcelone, dans l’enceinte de l’Université Autonome, dont celle-ci Incongru dans une Université, peut-être mais elle était bien là, sur l’un des murs de l’agora à partir duquel se distribuent les espaces studieux de cette prestigieuse université. Jamais dans notre histoire nous n’avons eu autant de textes inscrits sur nos murs et nos façades. Jamais non plus autant d’histoires, de modes d’emplois, de messages brouillés ou brouillons… Par exemple, qui aurait cru que les descendants du maître du dessin et philosophe, Salvador Dalí, pourraient aujourd’hui se cacher derrière une mystérieuse raison sociale dans une rue du Madrid populaire? Ou que citer Joan Manuel Serrat et l’une de ses plus belles chansons était devenu la seule manifestation de revendication du droit à la paresse et du défi contre l’ennui qui nous guette? Per Què La Gent S’Avorreix Tant? Si és veritat que l’home pot morir, però mai la idea, que el sol surt per tothom i un Déu ens vetlla i que la dona i l’or ho poden tot. Si és veritat que el futur penja d’un fil prim, que la fe mou muntanyes i tenim la vida pel davant. Si és veritat que val la pena fer-ho bé i que el treball dignifica, per què la gent s’avorreix tant? Peut-être pour recharger nos batteries en optimisme et ne pas sombrer. Navigation des articles . 387 398 198 275 414 416 371 36

avec eux les murs ont la parole